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为何王羲之祖孙三代名字中都带有“之”字?看魏晋时期的取名潮流

2023-01-09 18:02:38 103

摘要:古代人尤其讲究避讳,所以取名字的时候往往不能和长辈与皇帝的名字有重叠的时候。但是王羲之家族却似乎不是这样,从王羲之这一代开始,他七个儿子的名字中都带有“之”字(王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之),另外包括他孙辈也有近4...

古代人尤其讲究避讳,所以取名字的时候往往不能和长辈与皇帝的名字有重叠的时候。但是王羲之家族却似乎不是这样,从王羲之这一代开始,他七个儿子的名字中都带有“之”字(王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之),另外包括他孙辈也有近40人采取这样的范式来取名字。而在王羲之家族中,王家成员也喜欢取“之”字样的名字。

譬如这样的:王颐之、王建之、王闽之、王胡之、王耆之、王彭之、王彪之、王兴之、王翘之、王宴之、王崐之……这在讲究避讳的古代确实是一个奇怪现象,那么为何王羲之家族会这样取名呢?难道是因为王家人都不拘礼节?

王氏家族和道教的渊源

有的人会说这可能是王家的辈分,现实肯定不是这样,因为按照辈分来划分。不可能祖孙三代,平辈、长辈和晚辈之间都有一个“之”字,那样就乱套了。

So,真实的情况是这样的——

琅琊王氏的先祖据说是周朝时期周灵王的儿子王子晋(姬晋),此人因为触怒周灵王被罢黜了太子身份,后来只好云游四方,寻求神仙之术,所以还上演了“王子登仙”传说,这是王家和宗教的渊源之始。

正因为有了这一层缘由,所以王家开始和宗教有了一层神秘的关系,王氏子孙也开始对神仙之术产生了一种莫名的兴趣。

有的读者看到这里很不解,那信奉天师道和王羲之家族取名字有什么关系呢?有关系,还很大。

道教影响下的魏晋南北朝取名潮流

正因为有了上面那层缘由,所以当东汉年间道教创始人张道陵创建天师道以后,王氏家族就信奉了道教。这就是上面说的“王氏世事张氏五斗米道”。而在天师道中,“之”字是一个特殊的象征,它是天师道信徒用来表明自己宗教信仰的一种方式。

譬如信仰佛教的人可能会在自己的名字中加入“释”、“法”这些字样,而天师道教徒则喜欢用“之”字来展示自己的信仰。陈寅恪在《崔浩与寇谦之》一文中考证说:

也就是说这个“之”字并不是作为真的名字而存在,而是表明宗教信仰和自己信徒身份的一种表示,所以我们既可以把王羲之叫做王羲之,也可以叫做王羲。天师道中第一位被皇帝册封为天师的是北魏年间的寇谦之,他被北魏太武帝册封为天师,同时也是北魏国师。

另一方面,之所以祖孙之间都可以用“之”字而不怕避讳,是因为汉人喜欢取单名,而这个“之”又因为不是真名,所以不必担心避讳问题。陈寅恪在《崔浩与寇谦之》就谈到:

也就是说这个“之”字并不是指辈分,也不是真名,可以用,也可以忽略。所以在魏晋南北朝时代,我们可以看到大量名字中带有“之”的人,如《南齐书·卷三十七》记载:

如《南史·卷六十二》也有记载:朱异字彦和,祖昭之,叔父谦之,谦之兄巽之,即异父也。此外在卷六十一中也记载得有陈伯之、陈庆之两人的名字,另外类似的名字像我们熟悉的有数学家祖冲之,东晋著名画家顾恺之;

六朝大族沈氏家族中也有沈攸之、沈演之、沈庆之,晋朝时期司马皇族中也有司马尚之、司马恢之、司马允之、司马休之、司马楚之、司马景之这样的名字。由此可见魏晋南北朝时期人们取名字的时候很喜欢在后面加上一个“之”字,这也算是魏晋时期除了五石散以外的另一个独特现象了。

简而言之,这是六朝时期的一种取名潮流,为什么会有这种潮流呢?是因为魏晋南北朝时期是宗教十分繁荣的一个阶段,从魏晋时期开始道教和佛教逐渐兴盛起来(这一阶段是佛道发展繁荣和融合的时候),所谓的魏晋风骨除了是吃“五石散”,还有一个标志就是清谈玄学,神鬼之事。玄学就是道家的一种哲学思想了。

魏晋以后,道教进一步完善,佛教也开始兴盛,有一句诗就是这样写的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,说的就是南北朝时期佛教兴盛的盛况。佛教兴盛,道教也很兴盛,所以那时候还有佛道之争,佛道之辩以及二武灭佛事件(北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛)。

总而言之,自东汉以来宗教的繁荣和兴盛,最终缔造了这股潮流,所以魏晋南北朝时期取名就很喜欢带一个“之”字了。而王羲之家族本身就有寻仙求道的家族传统,自然要追逐这股宗教潮流了。而这种道教信仰也影响到了王羲之的书法,因此读者看王羲之的书法时就会发现那些字体线条俊秀飘逸,颇有道教中那种超脱俗世,遗世独立的风范。

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